春节 - 拓天达梦智能分类搜索系统

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苗族三大方言区都有在丰收后的卯日或辰日、亥日、丑日过苗年的习俗，只不过由于汉文化的影响，在各方言区均有不同程度的受冲击而弱化、矮化的现象。但在丹寨、雷山等地的许多苗寨中，“苗年”仍旧是他们最为隆重的节日，与汉族的“春节”不同，苗族过“苗年”是在同一周期而非同一日，即使在同一地域的同一支系中，“苗年”也并不是在同一天过，...

厂甸庙会-国家级非物质文化遗产（西城区）

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北京市宣武区厂甸庙会始于明代嘉靖，兴于清代康熙，盛于乾隆。民国七年（1918），经市政当局整顿后，正式确定每年正月初一至十五以厂甸和海王村公园为中心举办庙会集市，成为旧时京城唯一的官办春节庙会。1945年前后，厂甸庙会几近“残灯破庙”。1949年解放以后，每年农历正月初一至十五，在和平门到虎坊桥路口举办庙会。1960年...

历二十四节气（石阡说春）-国家级非物质文化遗产（石阡县）

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“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种在立春时节扮装“春官”说唱歌谣、劝农劳作的民俗表演活动，祝福风调雨顺、丰衣足食。“春官”是周代一种职官，执掌农耕事务。后世民间出现扮装春官的说唱艺人在农村走家串户表演，形成一种劝农祈福的“春官送春”习俗。说唱者又被俗称为“春倌”。清乾隆石阡府志、县志已有当地说春习俗的记载。石阡侗...

正旦晚煮菜茶-斗门区民俗文化

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农历正月十三“正旦晚”是斗门农村地区民间的传统节日，在这一天，村民们白天祭祖、祭神要举行“开灯”仪式，晚上则要“煮菜茶”，这一习俗已流传了200多年。“正旦晚”按例仍然属春节期间，因未过元宵，春耕还没有开始，人们较为清闲。当地农村的未婚女青年大都会集聚在“女仔房”（有闲屋的女主妇家，也称“女主家”）里进行“偷”菜活动。...

庙会（东岳庙庙会）-国家级非物质文化遗产（朝阳区）

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东岳庙庙会是北京历史上最早的庙会之一，它在元代即已出现雏形，至明代正式形成，入清后达于鼎盛。庙会以北京东岳庙为依托而展开，逐渐形成包含信仰、商贸、娱乐等多方面内容的群体性系列活动。历史上东岳庙庙会的会期主要在春节、农历三月十五至三月二十八的东岳大帝诞辰日和每月的朔望日。庙会期间，人们到庙中祭祀东岳大帝和民间吉祥神，以祈...

庙会（汉阳归元庙会）-汉阳区民俗文化

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汉阳归元庙会是在湖北省武汉市汉阳区归元寺定期举办的传统民俗活动文化空间。归元寺属曹洞宗，又称“归元禅寺”，是湖北省重点文物保护单位，始建于清顺治十五年（1685）。清代中叶汉阳庙会已颇具名气，每年春节前后众多香客进香祈福，游客如织，以正月初九为最盛，新春祈福仪式与民俗活动结合是该庙会的特色。汉阳归元庙会是当地民俗生活的...

庙会（南岳庙会）-国家级非物质文化遗产（南岳区）

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南岳庙会，成形时间不晚于南宋，鼎盛于明清，式微于二十世纪中叶，九十年代后蓬勃发展，流传于湘楚及全国各地具有祝融火神崇拜的地方。南岳庙会以南岳大庙、祝融殿、天符庙为主要场所；以春节庙会、天符庙会和“赶八月”庙会为主要载体；以祈福求寿、驱邪消灾、社火狂欢为主要内容的民俗活动。传说天符大帝每年农历五月十七日下凡，到衡山一带为...

串春珠-湖南省非物质文化遗产（江华）

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串春珠又名跳九州、走春潮、走线。源于远古时期祭祀始祖盘王“奏档”，跳盘王活动中的“围档”、“串档”，是从远古乐神舞发展起来的乐人舞蹈，是瑶族长鼓舞的姊妹篇，后来逐步演变成瑶山村寨欢度春节时跳的一个集体舞蹈。男女老少皆可参与，但最少12人以上。俗话说“一年之计在于春”，春天播下一粒种子，秋天要收获一箩谷子。春天就像珠宝一...

民间社火（朝阳社火）-国家级非物质文化遗产（朝阳市）

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民间社火是春节期间流行的一种民众自娱活动，它起源于古老的土地崇拜和火神崇拜。“社”即土地神，“火”为火祖，是传说中的火神。历史上以农立国的中国，土地用以耕种，火用以烧熟食物和取暖，两者都是人们生存发展的物质基础。远古时期人们凭原始思维认定火也有“灵”，将之视作具有特殊含义的神物加以崇拜，由是形成了崇尚火的观念。从古老的...

民间社火（浚县民间社火）-国家级非物质文化遗产（浚县）

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民间社火是春节期间流行的一种民众自娱活动，它起源于古老的土地崇拜和火神崇拜。“社”即土地神，“火”为火祖，是传说中的火神。历史上以农立国的中国，土地用以耕种，火用以烧熟食物和取暖，两者都是人们生存发展的物质基础。远古时期人们凭原始思维认定火也有“灵”，将之视作具有特殊含义的神物加以崇拜，由是形成了崇尚火的观念。从古老的...