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永定碑记及定远的来历-梓潼县非物质文化遗产（梓潼县）
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定远场镇的兴起，与五圣宫寺庙有关，这是一座中等规模的寺庙，占地约五亩，正殿塑有五圣像，分别是文昌帝君、武圣帝君、孚佑帝君、观音菩萨、真武祖师，故取名五圣宫。明、清以前，仅有人在定远买卖桑叶，由于这里是梓潼、盐亭、剑阁交界处，三县地方势力为了争夺地盘，常在这里恶斗，据《永定碑记》记载，为了永远安定团结，将此场定名为永定场...
东海钱鼓舞-汕尾市非物质文化遗产（陆丰市）
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钱鼓舞，又称踏钱鼓，是广东省汉族舞蹈之一。据乾隆《海丰县志》载：“万历十七年（公元1590年），异邑入界”。当时有福建漳浦一带的大批移民南迁陆丰定居。据大安钱鼓舞艺人黄瑞介绍，他的祖辈从福建闽南迁徙至大安时，就带来了钱鼓舞，传至他手已有二十二代。又据东埔村钱鼓艺人温助、李徒和郭祥义等说，东埔建村已三百余年，祖辈从福建漳...
博美妈祖信俗-广东省非物质文化遗产（陆丰市）
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南宋淳熙年间(公元1174—1比9年)，由于战乱，福建“莆仙”一带的林姓氏族和其他姓氏族一起，举族向广东省沿海大迁徙，在移徙中，便把作为“娘妈”的妈祖神灵从莆田湄洲妈祖出生地割火分灵而来，初在霞绕林氏宗祠设祖宗牌位奉祀，后部分裔侄迁居博美镇经商，于明代洪武年间(1368—1398年)。在镇内南门建造天后宫。清代乾隆己巳...
博美飘色-广东省非物质文化遗产（陆丰市）
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博美飘色俗称博美美景，据考证是清乾隆三十三年（公元一七六八年），是从苏州传入，至今已有二百四十年历史，由当时的博美经商名人林广神，字尚智，太学士，于苏州经营红糖批发生意时，适逢当地节日，举办文艺巡游活动，有感于飘色表演的逼真，精巧的化装，仪态优美的特点，深受感动；随之拜请当地艺人为师，购回八套飘色道具，并聘请名艺人到博...
河西紫竹观道教音乐-广东省非物质文化遗产（陆丰市）
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陆丰紫竹观道教音乐源远流长。远在晋代道教卢循等起义失败，部分余众分散到海陆丰，散居于沿海港门及岛屿，史称“卢亭”。从那时起，海陆丰就有了道教、道徒及其道观、道乐等。紫竹观源于宋代甲子门的玉清宫，清康熙二十七年（一六八八年）迁于陆丰县东海窖菜园仔称“觉生堂”，原址保存至今。清乾隆期间，又再迁于今陆丰市河西镇湖口大峰山，改...
黄金酥丸制作工艺-广东省非物质文化遗产（惠阳区）
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“黄金酥丸制作技艺”，流传于清乾隆年间，至今已有200多年历史，据清朝著名诗人、文学家、美食家袁枚编著的《随园食单》里的江鲜单记载：“粤东扬明府作肉圆，大如茶杯，细腻绝伦，汤尤鲜洁，入口如酥，大概去筋去节，斩之极细，肥瘦各半，同纤合匀。”（《随园食单》出版于1792年，乾隆57年。是我国清代一部系统地论述烹饪技术和南北...
岭炳洋畲歌-延平区民俗文化
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唱山歌的起源可追溯到原始社会。相传畲民是五帝之一帝喾（高辛氏）的后代，以盘瓠为祖先。盘瓠（又叫龙骐）死后，要做三天三夜功德（超度升天），第一夜，经收被贼偷光，子孙们只好改为唱山歌来超度畲族的老祖宗升天。（有畲族《高皇高》为证），可见畲族唱山歌已有五千年的历史。据有关资料证明，在明末清初就有畲民定居的岭炳料了。据岭炳洋的...
龙潭龙母诞-顺德区民俗文化
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龙潭龙母诞是指每年农历五月初一至五月初九，以杏坛龙潭龙母庙为核心的龙母信仰活动。龙母信仰在龙潭的繁衍，可追溯至南宋咸淳年间。宋咸淳元年(1265)即已建成龙母庙，明清年间重修、重建活动不绝，明嘉靖年间、乾隆四十四年（1779）、道光五年（1825）、光绪二十四年（1898）均有重修，龙母信仰经宋、明、清、民国流传至今。...
碣石玄武山庙会-广东省非物质文化遗产（陆丰市）
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玄武山元山寺是国家重点文物保护单位，集宗教、文化、旅游于一体的旅游胜地。玄武山庙会至今已有200多年历史，影响范围甚广。玄武山元山寺始建于南宋建炎元年（公元1127年），距今882年，扩建于明万历五年（1577年）距今432年，因历年香火旺盛，民俗活动十分活跃，清乾隆丙申岁（公元1776年）始，总理事会商定，每十年（即...
顺德广绣-顺德区民俗文化
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广绣与潮绣合称粤绣，是我国四大名绣之一。而顺德广绣是广绣工艺水平的重要代表。顺德广绣，在清初便已有一定水平。清康熙年间顺德龙山的左氏，刺绣精妙，望之如绘画。乾隆至道光年间的“一口通商”政策，更刺激了顺德广绣的生产与出口。咸丰年间，顺德广绣已有固定祭祀活动，于八月廿五日祭祀日娘（古时顺德大良一位有名的女红师傅）。所产的刺...
