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嘉善农民书-嘉兴市非物质文化遗产（嘉善）
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农民书，旧时俗称“说因果”。相传始于明万历年间，距今已有四百余年历史。清末民国初曾在江南一带，如上海金山、江苏无锡、浙江平湖和嘉善等地广为流传。嘉善农民书最初是从上海金山流传过来，经几代人传唱，逐渐发展成为一个曲种，演唱者多数是半农半艺。农民书只有一片铜钹击打伴奏，发出“忒忒”的声音，所以也叫它“忒忒书”。嘉善农民书是...
益寿堂古法印泥制作技艺-安徽省非物质文化遗产（绩溪县）
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印泥是传达印章艺术的媒价物。好的印泥出的印文，色泽鲜明深着，具有立体感，不会渗晕，文字醒目清晰，永不褪色，体现在保证收藏书画艺术品的永久价值。绩溪县益寿堂文化用品厂是一家专门从事生产经营印泥的私营企业，也是绩溪县唯一的一家印泥制作厂家，前身是益寿堂朱砂印泥制作坊。清朝末期，洪益寿在上海广户氏胡开文墨庄专学制作印泥，学成...
龙凤旗袍手工制作技艺-国家级非物质文化遗产（静安区）
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旗袍源于清代旗女之袍，辛亥革命后，满族旗袍多被旗女弃用。20世纪20年代后才略有恢复。但这时的旗袍在款式、裁剪方式、穿着对象上都产生了质的变化，因发生在中西服饰文化交汇的上海，故又称之为“海派旗袍”。海派旗袍吸收西式裁剪方法，开身、收腰，均表现女性体态曲线。同时，海派旗袍已从传统的贵族旗女袍服演变为平民化的女性时装。龙...
中医正骨疗法（施氏伤科疗法）-国家级非物质文化遗产（黄浦区）
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施氏伤科疗法，源于已故全国500名老中医、上海“伤科八大家”之一——施维智先生。始于清朝道光年间江苏海门施镇仓，历经五代家传，至1938年施维智先生悬壶沪上，1958年转入国营医院，广收门徒，直至1985年创办香山中医医院骨伤科，并将祖传的理法方药加以发挥，沿用至今，疗效卓著。施老先生之后，在上海著名伤科专家，上海市名...
锣鼓书-国家级非物质文化遗产（浦东新区）
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锣鼓书旧称“太保书”，“太保”系由上海郊县农村中求保佑太平的活动“太卜”衍化而成。因演出时由演员自击锣鼓演唱故事，民间亦称之为“堂锣书”、“神鼓书”。新中国成立后，合其名称为“锣鼓书”。锣鼓书的起源与形成期尚无确考，形成地点在上海市郊，清末民初已广泛流行于沪郊东、西乡，并传布到浙江嘉兴平湖一带。“太卜”仪式类似道教的道...
卢氏心意拳-国家级非物质文化遗产（普陀区）
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上海市非物质文化遗产——卢氏心意拳，成形于普陀，后经世代传习，遍及浦江两岸，是最具代表性的上海武术之一。卢氏心意拳源于河南心意六合拳，河南周口人卢松高自幼酷爱武术，后拜袁凤仪为师，得心意六合拳之精益，成为一代武术名家。卢松高于上世纪二十年代初移居上海，并以传权、授徒为业，经不断实践和研习，卢氏心意拳逐渐形成了独特的风格...
浦东宣卷-国家级非物质文化遗产（浦东新区）
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宣卷源于唐代的“俗讲”、宋代的“讲经”，乃为佛教信徒及念佛吃0 宣讲“宝卷”的称法。明代起，民间的“白莲教”“红莲教”利用“宣卷”形式宣传教义，走向民间。随着由北方传向南方。传至广东后，称为“南音”，后传至浙江则衍变为“四明南词”，而传到上海后则仍谓“宣卷”。据有关资料记载，宣卷真正作为民间曲艺流传至上海，最早出现于沪...
长篇叙事山歌《孟姜女》-苏州市非物质文化遗产（吴江区）
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长篇叙事山歌《孟姜女》，苏州市第五批市级非物质文化遗产代表性项目名录民间文学类项目。长篇叙事山歌《孟姜女》发源地芦墟、莘塔（今汾湖经济开发区），位于吴江市的东南面，处于苏州、上海、杭州三大城市的中间之地，与上海的青浦区、浙江的嘉善县、江苏的昆山市接壤，古称“吴根越角”，文化底蕴极为深厚。芦墟山歌是吴歌中的一个重要支脉，...
陈行谣谚-上海市非物质文化遗产（闵行区）
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陈行地区是“上海县城隍”秦裕伯的故土。当地人文历史悠久，尽管地区政权机构名称多变，其辖区大小始终不变，时达211年，因此文脉清晰，遗存丰富，形成独特的文化空间。陈行人说话不忌土气，方言口音独特，各村宅大多有能唱善说者，因此当地传说、歌谣、谚语等蕴藏量较大，而且传承有序，记录丰富。尤其是清代至民国初，当地拥有几代“问俗闲...
禄口皮毛加工制作技艺-南京市非物质文化遗产（江宁区）
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禄口皮毛加工制作技艺，第二批市级非物质文化遗产代表性项目名录传统技艺类项目。禄口皮毛制作行业创始于晚清光绪年间,已有100多年历史，在我国江、浙、沪地区久负盛名。1905年前后,由山塘姚金余带领陶仕贵等人去日本从事皮毛行业学艺发展。中日战争后部分皮毛从业人员归国，在苏州、上海继续经营皮毛业。上世纪三十、四十年代，苏州、...
