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上海漆器制作技艺-奉贤区民俗文化
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传统漆器制作技艺古称“髹饰”,早在新石器时代就已经出现。夏代的木胎漆器不仅用于日常生活,也用于祭祀,并常用朱、黑二色来髹涂,殷商时代已有“石器雕琢,觞酌刻镂”的漆艺。清末民初,上海的漆器雕刻行业形成一定规模,1926年至1936年为兴盛时期,二十世纪七八十年代进入鼎盛时期,制作技艺日益成熟,聚集于当时的上海县朱行地区的...
上海砚刻-上海市非物质文化遗产(长宁区)
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砚刻就是在砚石上进行的精致雕刻,对于材质优佳的砚台更能起到锦上添花的效果,此种砚台既是实用品,又具有极高观赏价值。上海砚刻最早可以追溯到明代,期间首屈一指的是清代女砚工匠顾二娘。她与当时著名藏砚家黄任相交,并为其制砚,技艺精良,深得黄任赞赏。顾二娘制砚,以清新质朴取胜,对上海砚刻具有一定的影响力。早期上海砚刻的制作工艺...
中医正骨疗法(上海石氏伤科疗法)-国家级非物质文化遗产(上海市)
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石氏伤科,国家级非物质文化遗产,是享誉上海的一大中医骨伤科流派,国家中医药管理局重点专科,上海市医学领先专业学科。2008年,石氏伤科被列为第二批国家级非物质文化遗产,2007年被列入上海市首批非物质文化遗产。2014年,上海石氏伤科疗法再次被列入第四批国家级非物质文化遗产。石氏倡导“十三科一理贯之”的整体观念,立足传...
上海剪纸-国家级非物质文化遗产(杨浦区)
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上海剪纸出现于20世纪初,当时多用作门笺、鞋花和绣花样。在近百年的历史演变中,上海剪纸逐渐形成与众不同的“海派”风格。王子淦是“海派”剪纸的代表人物,他继承传统技艺,将北方剪纸的粗犷豪放和南方剪纸的细腻流畅融为一体,表现出极强的艺术个性。他的作品简练夸张,装饰性强,花鸟鱼虫、飞禽走兽、山水风景、人物建筑无所不备。“海派...
上海玉佛禅寺传统梵呗艺术-上海市非物质文化遗产(普陀区)
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梵呗就是和尚念经的声音。中国梵呗是中国佛教音乐的原声,源于属于印度五明之一的声明。中国汉语佛曲的发展,是由三国陈思王曹植的鱼山梵呗开始的(唐密和显教)。上海玉佛禅寺建于1882年寺,一百多年来寺内一直重视推广与传承传统佛教梵呗艺术,使这门独特的佛教仪轨与艺术相结合,并逐渐形成玉佛寺特有的风格,广受教内外的好评,其中19...

上海青铜器修复技艺-国家级非物质文化遗产(上海市)
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传统青铜器修复技艺包含清洗、拆除、去锈、矫形、拼接、配缺、翻模、刻纹、铸造、打磨、补色等十余个步骤,每个步骤均有很高的技术要求。早在新中国成立之前,上海地区的青铜器修复与复制技艺水准已在全国享有盛誉,其历史可追溯到清末内务府造办处设立的古铜局,其中有一位名为“歪嘴于”的巧匠为宫中修复和仿制了许多古铜器。其弟子张泰恩继承...
上海田山歌(吴歌)-国家级非物质文化遗产(青浦区)
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吴地民歌民谣总称“吴歌”,它是吴文化的重要组成部分。吴歌发源于江苏省东南部,是具有浓厚的民族和地域特色的民间文学艺术,距今已有三千二百多年历史。吴歌包括“歌”和“谣”两部分,从内容来看,它既包括情歌,又包括劳动歌、时政歌等;按音乐形式进行区分,吴歌有命啸、吴声等六类音乐。江南颇具个性特征的民歌形式田山歌亦为吴歌之一种,...
上海绕口令-上海市非物质文化遗产(普陀区)
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绕口令是我国一种传统的语言游戏,又称“急口令”、“吃口令”、“拗口令”。由于它是将若干双声、叠词词汇或发音相同、相近的语、词有意集中在一起,组成简单、有趣的语韵,要求快速念出,所以读起来使人感到节奏感强,妙趣横生。上海方言绕口令融入了丰富的生活场景,注重声韵配合,语言诙谐有趣,带有强烈的地方风格。其传承发展建立在真实丰...
上海石雕艺术-上海市非物质文化遗产(嘉定区)
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石雕以石头为原材料,利用雕、刻两种技法创造出美术作品,是中国传统工艺品之一。古代早有雕刻玉石,使成器物的艺术,近代多以地方特色石料雕刻。上海的石雕艺术具有浓厚的海派风韵和生活趣味,主要是以象生为特色,将传统的中国江南地区的象生石雕艺术与西方雕塑、造型、绘画技艺相融合,突破写意,将高度写实作为重要的艺术追求。其来源可上溯...
上海田山歌-上海市非物质文化遗产(杨浦区)
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田山歌唱腔主要传唱于水稻耕作区域,上海的田山歌在音乐与文学特征方面独树一帜,较为全面地反映了江南稻作文化区域民歌中所具有的独特艺术价值和欣赏价值,并且具有较高的民俗研究价值。田山歌是农民在耘稻、耥稻时,由一人领唱,众人轮流接唱的一种歌唱形式,又称吆卖山歌、落秧歌、大头山歌。现主要流传于青浦、金山和松江等地区。吆卖山歌的...




